A Csemadok Kassa-környéki Területi Választmánya szervezésében a 33. Tompa Mihály Vers- és Prózamondó Országos Verseny járási fordulóját 2026. március 17-én, délelőtt tartották Szepsiben a Boldog Salkaházi Sára Egyházi Iskolaközpontban.
A járásban működő magyar tannyelvű iskolákból négy kategóriában összesen 57 tanuló és diák jelentkezett a megmérettetésre. A kiértékelés csoportonként és kategóriaként a versenyhelyszíneken volt, ahol a zsűri elnökei röviden ismertették a teljesítményeket, amit közös ebéd követett az iskola éttermében. Ebédet kaptak a versenyben részt vevő tanulók és diákok, a versenyzőket elkísérő és felkészítő pedagógusok, a zsűri tagjai, a verseny szervezői és a meghívott vendégek.
Az országos elődöntőn, amelyet 2026. március 23-án Királyhelmecen szándékoznak megrendezni, a járást 14 versenyző fogja képviseli.
Tompa Mihály Rimaszombatban született 1817-ben, bocskoros nemes, kálvinista családban. Apja iszákos csizmadia volt, édesanyja röviddel öccse születése után tüdővészben elhunyt. Ezután nagyszülei nevelték Igriciben, ahol lelkébe ivódott a természet szeretete. Sárospatakon tanult inasdiákként, később nevelősködéssel kereste kenyerét. 1845-ben kezdődött barátsága Petőfivel. 1846-ban jelent meg Népregék, népmondák című műve, ugyanebben az évben a Szuhay Mátyás című költői elbeszéléssel indult a Kisfaludy Társaság emlékezetes pályázatán, amelyet Arany János Toldi című műve nyert meg, de Tompa műve is dicséretben és külön jutalomban részesült. 1848-ban tábori lelkészként vett részt a schwechati csatában. Ezt követően lelkész lett: először Bején, majd Keleméren, végül 1851-ben Hanvára került. Megházasodott, boldog családi életet élt, a falut nagyobb eklézsiák kedvéért sem hagyta el. 1852-ben A gólyához című verse miatt haditörvényszék elé idézték, kéziratait elkobozták. Arany Jánoshoz élete végéig barátság fűzte. Utolsó évei panaszok és betegségek között teltek. Hanván hunyt el 1868-ban.
Míg barátja, Petőfi Sándor a forradalom lánglelkű dalnoka lett, Arany János pedig a történelmi számvetés és a nemzeti önvizsgálat mestere, addig Tompa Mihály a vereség utáni évek lelki sebeire keresett szavakat. Az 1848/49-es szabadságharc bukása után, a Bach-korszak némaságra ítélt világában az ő költészete adott hangot annak, amit nyíltan nem lehetett kimondani.
A szabadságharc idején tábori lelkészként közelről látta a nemzeti lelkesedést és a tragikus összeomlást. Ez az élményvilág alapvetően határozta meg későbbi költészetét. 1849 után nem a nyílt politikai vers lett az ő útja – erre nem is lett volna lehetőség – hanem a jelképes beszéd, az allegória, a természeti képekbe rejtett üzenet.
Ezekben az években a magyar társadalom a megtorlások, a kivégzések, a bebörtönzések és az önkényuralom nyomasztó jelenléte miatt egyszerre élt félelemben és reménytelenségben. A költők közül sokan hallgattak, mások emigráltak. Tompa itthon maradt, verseiben olyan hangot ütött meg, amely egyszerre volt óvatos és bátor. Nem kiáltozott, hanem beszélt. Mindenki értette, hogy miről van szó.
Ennek egyik legmegrázóbb példája A gólyához című verse, amiért a kassai haditörvényszék elé idézték és hónapokon át zaklatták. A költemény a hazatérő madárhoz szól, de a vers valódi tárgya a megalázott, megtört nemzet. A gólya a hűség, a visszatérés jelképe, amely azonban állandó fenyegetettségben él.
A vers ugyan nem nevezi meg a szabadságharcot és a megtorlást – de a kortárs olvasó pontosan tudta, hogy kiről és miről van szó. A fészkétől megfosztott madár képe a hazájában otthontalanná tett magyarság szimbóluma lett. A hatóságok is értették az utalást, ezért Tompát beidézték, kihallgatták és figyelmeztették. De a vers mégis terjedt, másolták, szavalták, mert olyan közös érzést fogalmazott meg, amelyre mindenki ráismert.
Tompa költészetének ereje éppen ebben a visszafogott, de átható beszédmódban rejlett. Nem a harci induló hangján szólt, hanem a lelkipásztorén, aki tudta, hogy a kétségbeesett embernek nem újabb indulatokra, hanem tartásra van szüksége. A madár, fiaihoz című verse is allegorikus formában üzen. A madár itt is a hazát jelképezi, a fiókák a nemzet fiait.
A költő biztatása nem fegyveres ellenállásra szólít fel, hanem szellemi, lelki megmaradásra. Tompa számára a nemzeti lét nem pusztán politikai kérdés volt, hanem erkölcsi és lelki állapot. Ha a lélek nem törik meg, a nemzet nem vész el – sugallják sorai.
A szabadságharc utáni költészetében a természet gyakran tükörként jelenik. A pusztaság, a vihar, az elnémult berek mind a történelmi állapot jelképei. Ugyanakkor a természet ciklikussága – a tavasz visszatérése, a madár hazatérése – a remény metaforája is. Tompa nem a végleges pusztulást látja, hanem az átmeneti sötétséget. Ez különbözteti meg a kétségbeesés hangjától: verseiben a fájdalom mindig együtt jár a hit halvány, de kitartó fényével. Szerb Antal “az ősz hivatott költőjének” nevezi, aki “az elmúlást olyan lírai realizmussal és szelídséggel énekli, mint Petőfi napfényes élete.”
Ez sem véletlen: Tompa nem csupán „nemzeti költő” volt, hanem mélyen személyes lírikus is. Életét tragédiák árnyékolták be: két gyermekét elveszítette, betegségek gyötörték. Ezért a személyes gyász és a nemzeti veszteség motívuma gyakran fonódik össze verseiben. A veszteség az ő esetében nem absztrakt fogalom, hanem átélt tapasztalat. Mivel maga is vigaszra szorult, talán éppen ezért tudott hitelesen vigasztalni.
A Bach-korszakban, amikor a nyílt politikai beszéd lehetetlen volt, Tompa a magyar irodalom egyik legfontosabb túlélési stratégiáját dolgozta ki: a jelképes, többértelmű beszédet. Ez a költői magatartás azonban nem a gyávaság jele volt, hiszen a költő feladata ilyenkor nem a nyílt lázítás, hanem a közösségi emlékezet és az önazonosság őrzése és erősítése. Tompa versei ezt a szerepet töltötték be.
A nemzet vigasztalója – ez a cím sem túlzás.
Tompa Mihály a szabadságharc leverése után a nemzet lelkiismerete lett. Verseiben a fájdalom nem bénító erő, hanem megtisztító tapasztalat. A természet képei mögött ott lüktet a hit és a remény: a tél után jön a tavasz, a levertség nem örök, a dal – ha halkan és halkabban is – de tovább szól. Az 1848/49-es szabadságharc utáni költészete így nem csupán egy korszak dokumentuma, hanem időtálló emberi tanúságtétel. A nemzet vigasztalója ugyan nem ígért gyors megváltást, nem hitegetett könnyű győzelemmel, de azt sugallta és tanította, hogy a legnehezebb időkben is meg kell őrizni a belső tartást.
Minden bizonnyal ez a tanítása, ma is nagyon időszerű.
Ma, több mint másfél évszázaddal később, a cenzúra szorítását ugyan kevésbé érezzük át, de a történelmi traumák tapasztalata – sajnos – nem idegen nemzedékünktől sem. Éppen ezért érdemes újra olvasni Tompát. Nemcsak irodalomtörténeti okokból, hanem azért is, mert versei a veszteség utáni talpra állás erkölcsi példázatai. Nem harsányak, de nem is patetikusak, hanem csendesek és kitartóak. Olyanok, mint maga a költő volt, akinek hanvai síremlékén Arany János búcsúverse olvasható:
Természet! ki ezer képben tükrözte halálod,
S új életre hogyan kelsz, ha üdül a tavasz,
Most öleden nyugszik, maga egy burkolt, szomorú kép.
Várva nagy értelmét bús tele titkainak.
Lágyan öleld tetemét Anyaföld s ti szeretti, Virágok,
Üljetek ágya köré, mondani méla regét.
fotó: romkat.sk